La vita dell’uomo è segnata da domande fondamentali e inquietanti che riguardano l’esperienza quotidiana. Che senso ha vivere, faticare, soffrire, morire?
Nella Bibbia il termine ebraico “hebel” [הבל] ricorre molte volte e significa “soffio”. Un “soffio” strettamente legato alla vita umana.
Qual è il libro biblico che si occupa specificamente del senso della vita e utilizza 38 volte il sostantivo “hebel”?

In quale secolo prima di Cristo è stato scritto il libro di Qoelet?

A quale genere letterario appartiene il libro di Qoelet?

Chi è Qoelet?

Qoelet parla come se fosse il nuovo re …

Qoelet insegna che la “sapienza” è …

La sapienza non è acquisizione automatica, ma si conquista con …

La sapienza è la condizione per esercitare al meglio la giustizia (1 Re 3,28), ma “ogni giustizia fatta” non può cancellare il male subito o restituire il proprio caro ucciso.
Essa è sempre ...

Non ci sono dunque certezze su se stessi e sulla vita. Il mistero della vita resta impenetrabile: “Rimane lontano ciò che accade: profondo, profondo! Chi può comprenderlo?” (7,24), ma sforzarsi di capire (aspirare alla saggezza) fa scoprire molte cose. Prima evidenza, seppure superficiale: la vita è ...

Secondo Qoelet infatti la vita dell’uomo è “hebel”, "tutto e niente”. Senso e non senso. Soffio, respiro, enigma. Egli però non riesce ad accettare il "non senso" e si incammina su un sentiro impervio per cogliere sempre meglio i riflessi del mistero di Dio. Cercare un senso è “un correre dietro al vento” (1,14) che produce negli “esploratori dell’umano” altra sofferenza (1,17), ma ne vale la pena. L’analisi di Qoelet incomincia da un bisogno primordiale. Quale?

Egli non si ferma a questa prima fase. Fare solo le cose che piacciono non porta lontano nella vita. L'uomo ha bisogno di possedere dei beni. Dapprima cerca quelli …

Per gestire al meglio questi beni serve dell’altro. Che cosa?

Anche con questa virtù non si hanno soddisfazioni durature. Sia il saggio come lo stolto devono fare i conti con la morte. Che fare di fronte alla morte? Bisogna accogliere la vita con semplicità, accettando gli affanni del quotidiano e godendo la vita e i frutti del proprio lavoro. Questi beni, seppure provvisori, danno gioia e sono ...

Qoelet capisce che è lo scorrere del tempo a portarci verso la morte e a rendere la vita "contraddittoria". Come risolvere il "mistero del tempo"?

Accettare la vita con umiltà e dare valore al tempo è possibile solo riconoscendo che Dio “ha fatto bene ogni cosa”. Per Qoelet bisogna dunque imparare a fare ogni cosa …

Il “momento” di cui parla Qoelet è l’attimo che offre un’opportunità, il momento favorevole per qualcosa di significativo. L’istante è inafferrabile (nel momento in cui si coglie è già passato);
ma nell’istante c’è … ?

In una vita fatta di luci e di ombre, qual è il senso della giovinezza? Bisogna saperla ...

La vita è sempre un dono di Dio. Pertanto Dio va amato e servito sempre. Qual è il momento decisivo?

Qoelet esamina i rapporti che intercorrono tra gli uomini e constata con rammarico quanto sia difficile costruire una vera convivenza umana:“Tornai poi a considerare tutte le oppressioni che si fanno sotto il sole. Ecco le lacrime degli oppressi e non c’è chi li consoli” (4,1). Tuttavia rileva i vantaggi che procura l’essere …

Qoelet denuncia i rischi e i limiti della ricchezza. I soldi non bastano a realizzare la vita, anzi possono minare la serenità perché acuiscono...

Il rapporto umano più significativo riguarda l’incontro tra l’uomo e la donna. Qoelet fa una sua valutazione e definisce la donna più amara del/la …

A fronte di un giudizio critico pessimista (riequilibrato da Pr 31,10: “Ben superiore alle perle è il valore della donna”) secondo cui la donna inganna, intrappola, incatena (dal punto di vista femminile si direbbero altre cose), Qoelet va oltre e riconosce l’incapacità dell’uomo e della donna di costruire un’intesa completa, salda e duratura benché Dio li abbia creati …

Qoelet non si stanca di ricordare il valore fondamentale della ...

In tutta la riflessione Qoelet è condizionato dalla morte come confine invalicabile e ineluttabile posto all’uomo. La morte incombe su ogni attività umana, avvolgendola con un velo di precarietà. Il morire obbliga l’uomo a una realistica conclusione. Nella vita bisogna …

Di fronte all’inquietudine e all’insoddisfazione delle singole esperienze, comunque da vivere intensamente, Qoelet non si arrende: un senso della vita deve pur esserci! Quale?

All’uomo che crede in Dio compete un compito fondamentale …

L’atto finale della vita sarà per l’uomo …

Qoelet non offre risposte esaurienti alla domanda sul senso della vita, poiché il progetto di Dio è impenetrabile. Accogliere il mistero di Dio resta l’unica prospettiva plausibile. L’atto di fiducia totale e gratuito nei confronti di Dio permette di accettare e liberarsi dalle evidenti e dolorose catene delle contraddizioni umane.
È vero che “essere saggi” è la condizione per vivere meglio la vita?

Se la vita è "hebel", “tutto e niente”, ha senso vivere per ...

Affidarsi a Dio per liberarsi dalle catene delle contraddizioni umane è ancora credibile?